干宝[东晋]志怪小说的鼻祖

干宝从小勤奋好学，博览群书。

永嘉四年（310年），干宝父亲去世，葬于澉浦青山之阳。

咸康二年（336年）三月，干宝去世。

干宝在史学理论、史书撰写和注释方面都有卓著的贡献：

《晋纪》

依据古代史家评述，干宝《晋纪》的优长之处有以下几点：

①文字简略婉约，工于叙事。

②重新确立凡例，内容审证有序。

③论赞在东晋南朝史书中属于优善者。

史论史观

②对国家兴衰原因的探讨

③对史学研究、史书撰写的贡献

干宝对史学的“求真”和史料的搜集运用问题也有探讨。其《搜神记 · 序》中认为任凭史官如何正直忠实，但是过去的史事留存下来的不多，即使留存下来，也是众说纷纭，或以讹传讹难以审订。所以秉笔直书也有局限性。史书的撰写贵在求真，但是真实只能是相对的。其言外之意是说，即使怪异之事，也可以从中搜索出一些事实来。不论神话、传说，原都有社会背景在其中，都有真实的历史“素地”。 ^[12]

搜神记

干宝撰写的《搜神记》，记述了从上古到汉晋时期的大量传说，内容极其丰富。其中有很多故事，应是干宝长期搜集而来，涉及的范围很广，包罗的面也甚宽；上至皇室贵族，下至黎民百姓，都在其注视的视野之中。他并不简单地抄录传说，而是在搜集的素材基础上进行了艺术加工，将生活中的真实和艺术的真实融为一体，使这些传说故事更为典型和耐读，终提升到文学作品的高度。

魏晋时期，学者和文人们对社会事物和芸芸众生的兴趣变得更加广泛，文笔和体裁也更加活跃，笔记小说这种新的文学形式也就应运而生了，干宝便是这种新的文学形式的主要发轫者之一。

其实书中并不局限于“神道”之说，很多篇章都突破了神话故事和民间传说的藩篱，体现了追述历史和关注社会的取材与寓意。无论是从笔记的角度或是从志怪小说的角度来看，《搜神记》都显示出很高的价值。

《搜神记》在篇章结构方而或长或短，形式多样，清新活泼，开启了一种新的写作风尚；尤其是文笔方面也非常优美，其叙述方式清新幽雅，将传说、故事、人物、悬念、风土人情巧妙地揉为一体，娓娓道来，引人入胜。中国的志怪之作，秦汉时期开始出现，但就汉代文人小说而言，据研究者的考证，应大都为伪托。而干宝撰写《搜神记》用的是真实署名，是一部实实在在的晋代作品。作为晋代一部真实可信的作品，无论是对了解当时的文学状况，还是对研究中国早期小说发展，都是有重要意义的；而这也是《搜神记》的宝贵之处。

干宝酷爱阴阳五行占卜星命，注意研究京房、夏侯胜等人的传记，为其撰写《晋纪》打下基础。 干宝的父亲生前有位宠妾，为干宝的母亲所妒忌，干宝的父亲去世时，其母将侍妾活埋在父亲的坟墓里。那时干宝兄弟年幼无知，不清楚长辈的事。过了十几年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在棺材上，容貌与活人一样，用车载回家，过了一天，竟然苏醒过来。叙说干宝的父亲常给她饮食，恩情如故。有关家中十几年来所发生的一切，侍妾都能一一说出，而且准确无误，生活在坟墓里也不觉得难受。过不久，干宝兄弟将侍妾改嫁他人，侍妾还生了个儿子。另外，干宝的兄长曾重病气绝，但许多天尸体不凉，后来又醒过来，说自己见到了天地间鬼神的许多事，如同做梦醒来一样，并不知道自己死过。干宝受此影响，撰写汇集古今神灵怪异人物变化，题名《搜神记》。

父亲：干莹，东吴丹阳丞。

哥哥：干庆，《晋书》未具名，后世记载言为干庆。

后裔：干宝迁海盐。宋代干松年、干柏年流寓燕地，但至二十三世又从宋高宗南渡，先迁泗州，后又迁武林郡灵芝里，又迁钱塘南良里，至二十七世，元兵南下，又迁回海盐居住。今海盐干氏主要居住在沈荡、通元、澉浦、六里，以干宝为海盐始祖。

干宝生年未见明确记载，学界存在分歧：

古代五杰浮雕

2007年9月29日，河南省驻马店标志性建筑天中柱落成，它位于驻马店市开源大道与乐山大道交会处。天中塔塔基四面嵌有4块2米高、3.9米宽的高浮雕，其中南面是“古代五杰”（李斯、韩非、桓宽、范缜、干宝）。

2010年，河南省驻马店市新蔡县人民政府在县城新区建成了干宝文化广场，塑干宝像。

《晋书·卷八十二·列传第五十二》

• 1干宝堪称志怪小说鼻祖 写出《天仙配》《窦娥冤》．华夏经纬网 [引用日期2020-06-26]
• 2干宝文化广场．新蔡县人民政府 [引用日期2020-06-22]
• 3《晋书·卷八十二·列传第五十二》：宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。
• 4李剑国. 干宝考[J]. 文学遗产, 2001, (3):14-29.
• 5政协新蔡县委员会学习文史委员会编；杨公礼主编；石顺民，常虹副主编 ．新蔡县文史资料汇编 1-10辑．政协新蔡县委员会学习文史委员会 ．2011年．第517-519页
• 6张庆民. 干宝生平事迹新考[J]. 文学遗产, 2009, (5):72-81.
• 7《晋书·卷八十二·列传第五十二》：平杜弢有功，赐爵关内侯。
• 8《晋书·卷八十二·列传第五十二》：中兴草创，未置史官，中书监王导上疏曰：“夫帝王之迹，莫不必书，著为令典，垂之无穷。宣皇帝廓定四海，武皇帝受禅于魏，至德大勋，等踪上圣，而纪传不存于王府，德音未被乎管弦。陛下圣明，当中兴之盛，宜建立国史，撰集帝纪，上敷祖宗之烈，下纪佐命之勋，务以实录，为后代之准，厌率土之望，悦人神之心，斯诚雍熙之至美，王者之弘基也。宜备史官，敕佐著作郎干宝等渐就撰集。”元帝纳焉。宝于是始领国史。
• 9《晋书·卷八十二·列传第五十二》：王导请为司徒右长史，迁散骑常侍，著《晋纪》，自宣帝迄于愍帝五十三年，凡二十卷，奏之。其书简略，直而能婉，咸称良史。
• 10《晋书·卷八十二·列传第五十二》：以家贫，求补山阴令。
• 11《晋书·卷八十二·列传第五十二》：迁始安太守。
• 12程有为. 论干宝的史学建树与贡献[J]. 许昌学院学报, 2010, (4)：1-7.
• 13黄剑华. 干宝《搜神记》的价值和意义[J]. 文史杂志, 2009, (4):25-27.
• 14《晋书·卷八十二·列传第五十二》．国学网 [引用日期2015-06-27]
• 15《晋书·卷八十二·列传第五十二》：性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。
• 16《晋书·卷八十二·列传第五十二》：又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化。名为《搜神记》
• 17《晋书·卷八十二·列传第五十二》：干宝，字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯。父莹，丹阳丞。
• 18历经十载修《干氏宗谱》 记民间研究大师干宝第一人．浙江在线 [引用日期2020-06-24]
• 19林忠军．象数易学发展史·第二卷．齐鲁书社．1998年7月第1版．第49页
• 20“马”去“塔”来　驻马店过去的标志性建筑奔马雕像被拆除，新的标志性建筑天中塔昨日落成．新浪网 [引用日期2020-06-22]